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生以不住，寂灭为乐。［90］ 引文中的“有为法”、“无常”、“不住”、“寂灭”诸名词，皆为佛教用语。再如《文殊师利问经》中： 若人思惟菩萨心，我知彼有诸功德， 其数无量不可极，堪得清净佛法身，...缺漏，可悦一切人。胜己舍中边，犹如寂灭度。 言辞无慢恣，形体甚奇妙。辞质无谄饰，皆为众说行。 如集华为鬘，佛慧音如是。诸念悉丰满，胜臂过于膝。 其掌正且均，手指纤长好。巍巍身坚固，宝容若紫金。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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功德 如海似渊 护生持素 长寿延年 同俦共善 福慧弥坚 殷勤研习 古德圣贤 三无漏学 静息安禅 六根清净 道德无边 齐登内院 兜率陀天 诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐 三礼慈尊 南无弥勒佛 应正...法喜充满 萨多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 唵 折戾主隶 准提娑婆诃 所谓布施者 必获其利益 若为乐故施 后必得安乐 供佛已讫 当愿众生 所嘱皆办 具诸佛法 朔望礼祖仪规 顶礼西天东土历代祖师 顶礼...
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良哉言也！你若才有切切之心，疑情重也，话头自然现前，绵绵密密，净念相继。凝定身心，回光返照，执而持之，勿令间断，一念不生，前后际断，目前空牢牢地，胸中虚碧碧地，澄澄湛湛，卓卓巍巍。到此唤作生灭灭已，寂灭为...曰：关内行持，可谓大强勇猛精进矣。乐闲逸而坐关者惕诸。
△空谷隆禅师
示真性源
参禅须要信得彻，有主宰。提撕话头，默默参究，于一切处无著无依。逆顺境界到手，便为蓦直行去。不起...
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二乘禅定寂灭为乐。是为真乐。学般若菩萨。法喜禅悦为乐。是为真乐。三世诸佛慈悲喜舍四无量心为乐。是为真乐。石霜普会云：‘休去歇去。冷湫湫地去。是谓二乘寂灭之乐。’云门云：‘一切智通无障碍。’拈起扇子云：‘释迦老子来也。’是谓法喜禅悦之乐。德山棒临济喝。是三世诸佛慈悲喜舍之乐。除此三种乐。不为乐也。且道归宗一众在三种内三种外？”良久云：“今日庄主设饡饭，俵亲钱。参退，僧堂内普请吃茶去。”喝一喝下座。...
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之所啖食，然后不得一毫之福。我今为求阿耨多罗三藐三菩提，舍不坚身，以易坚身。……唯愿和尚为我说其余半偈，令得具足。罗刹即说： 生灭灭已 寂灭为乐
善男子：我舍身时，复作是言：愿令一切悭惜之人...毕竟大乐。
《优婆塞戒经》 善男子：智人行施，为自他利，知财宝物是无常故，为令众生生喜心故，为怜悯故，为坏悭故，为不求索后果报故，为欲庄严菩提道故。……是人现在得四果报：一者一切乐见，乃至怨家...
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第八 教化门
《过去现在因果经》 善男子：凡人受生无不死者，恩爱合会，必有别离，一切诸众生等，无有不被无常大火之所煎炙。……于是菩萨即说偈言：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”
...佛见此已，便作是念，我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。
三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息 ...
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一切法，如梦幻泡影露电可矣。 409．问：《涅盘经》偈云：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”不知如何解释？ 答：此四句义亦深远，今且以浅近言之：上二句是世间因果，下二句是出世因果。行谓心行...杜多(或作头陀)行者，何尝非佛法之所尚，要其意在舍欲去爱，示不为三界所系，非以为得乐之因也。出家一法，何独不然。家为爱欲之薮，罪恶之府。龙树《毗婆娑论》言之痛矣。《圆觉经》谓轮回之本，在于爱欲；不断轮回...
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为玄鉴大士，寿六十七，净土宗有尊为第三代祖师者。 所以一切众生背觉执我，念念迁流，沉沦生死，终是如春蚕自缚。若能明了‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐’。即当欢喜信受。四不可得经云： 常少不...大帮助，其功用如下： （1）直指行人，往生方向，勿再错路。 （2）开示行人，正念分明，万缘放下。 （3）消除行人，一切障碍，不为魔乘。 （4）欲令行人，背尘合觉，离苦得乐。 （5）证明行人，...
广化法师
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寂灭为乐”是为涅般。（释本光著P29) 印度吠檀多派认为 的真义即在由悟道达到解脱。因此讨论如何由思想和精神的亲证以解脱心灵的烦恼。持护念的随成为研究印度哲学之 “梵我合一”的主要经典。 ...禅宗南怀瑾大师说：“涅般是个境界，就是提出来的常乐我净的境界”。这是禅宗上乘佛学的般若智慧，有识者归于上乘的梵天境界。 佛学是西土与印度古文化之和的思想。西土印度佛祖释迦牟尼所传的佛学，在东汉时代...
李诗锦
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纵横无碍，腾腾任运，任运腾腾。故《涅槃经》云：“生灭灭已，寂灭为乐。”须知此乐非妄念迁注情识之乐，乃是真净无为之乐耳。夫子云：“夕死可矣。”颜回改其乐，曾点舞咏而归，咸佩此无生真空之乐也矣。敬或不疑不信...，虽则昼夜东行西行，常与昏散二魔辊作一团，做尽伎俩，打屏不去，于者无字上竟不曾有一饷间省力。成片自决之后，鞠其病源，别无他故，只为不疑情上做工夫，一味只是举。举时即有，不举便无，设要起疑亦无下手处，...
不详
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